弟子问师曰：“于阴阳动静虚实奈何之？”
师曰：“阴阳也，亦动静也，动静之升降离及也。动则升，静乃潜，于潜而降，于升降之离及。”
弟子问师曰：“升降与动静者何？”
师曰：“升降之，升己而降，降己而升。升降之于静中动，于动而升；于升而静，于静而降之。于升降也，动中有静，静中存动也。质化气之动，乃动中动；气化质之动，乃静中动。”
弟子问师曰：“于静中动，动中静者何？”
师曰：“静中动者，有形化无形。动中静者，无形化有形。形动形变，形离形散，升离升散，离及升降，升散离降合止。所故，形静形止，形之定也，定动实以物之。故：无动无静，无静无动。无变动静乃无升降，无升降乃无变止。升降之，动变之阴阳也，无形之无体，无体乃无形。虽无形体，乃有动变，有动变之于阴阳矣。
弟子问师曰：“动变阴阳之何也？”
师曰：“动变阴阳之虚实，阴实以阳虚，阳虚以阴实也。此虚实之多寡，乃升降离及，离及之升降乃亦出入也。出入乎，以于一圆大千之盈亏，与彼之互济尔。”
弟子问师曰：“于互济者何？”
师曰：“阳动动以升，阴静静以潜。清阳浮尔清。浊阴降而潜，阴浊潜而凝。阳升清而散，于潜聚所凝。凝聚以浊，浊聚乃成形。”
弟子问师曰：“于形者何？”
师曰：“”形静之实也。动静乃虚。清升以浊降，实降虚之升。升之升者，随升散以腾。潜之潜者，随潜以藏之。
弟子问师曰：“于藏者当何？”
师曰：“所藏质之广聚乎。所故，随聚而凝，凝尔结。凝乃实，从散解尔虚。'化实以虚，散结以实之。”从虚实化结，于升降离合也。”
弟子问师曰：“于升降离合之故乎？”
师曰：“升降故于离合，离合之升潜，从变形止。所曰离合也，离合之开合耳。开以无形于气；合以实，实以其有形之质。实之离，其虚乃入，入虚乃离实之开也，虽实亦虚，此实中虚。虽入为实，其实乃虚。故，虚实之，亦清浊也。清浊之，出入之离合也。离之开，开以出之。及之合，合乃入也。
问曰：“其离合以奈何？”
师曰：“清升虚之浮，浊降凝之实。浮离合实与阴阳升降矣。
弟子问师曰：“于阴阳升降奈何？”
师曰：“从阴阳之升降，以动变归综。于内外离及，从离及而有升降。从升降之，升降以谓上下，上下也，亦天地矣。”
弟子问师曰：“从上下以何？”
师曰：“上下之参差，内外离及之措落，阴阳为之腾潜。以虚实出入相济，来而往，往而去，从来去于左右亦环流。故，动变有上下，乃有左右。有左右上下，乃有前后。有之上下、左右、前后，才乃环运也。故，环 .之，其升其降，其上其下，其左其右，其前其后，左右上下之前后，其离其及，所开所合，亦虚亦实尔。以虚实之环运，从升降离及，谓开合之出入，此乃动变之阴阳，阳阴也。”
弟子问师曰：“阴阳之何谓尔？”
师曰：“阴阳也，道路之上下、左右之传递、前后转传，离及之互济，变化之生始，消亡化变之终止，虚实以形体，神明之综本矣。”
弟子问师曰：“神明之综本奈何？”
师曰：“得聚出入离合莫测于变，合变聚以至精凝。精凝行道之路也。所曰'道路’之，道路行变于天地上下、左右、前后环运之天地，曰升降之离及，乃以莫测。莫测化变归纲纪，纲纪乃曰'神明之综本’也。”
弟子问师曰：“神明所测奈何之？”
师曰：“神明得测，综本从守其府。府为宗本。宗本，乃神明之出入也。故出入之，以开合升降离及乃断。从断天地阴阳之然矣。”
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